Extrait du corrigé : Suggestion de plan : Première partie : Le travail : une notion historiquement déterminée Il serait erroné de considérer que le rapport d'obligation au travail est un universel. D'abord, il faut se souvenir que l'aristocratie a érigé au contraire l'oisiveté en une valeur et qu'elle a exercé son mépris à l'égard des classes laborieuses ; la guerre, en tant que confrontation politique entre états, avait plus de prix que d'assurer le quotidien dans sa répétitivité et son étroitesse. Les mains blanches, qui n'avaient pas à toucher à la terre, ni à se salir, étaient celles des possédants capables de ne pas éreinter leur existence dans l'effort. Le marxisme utilise l'idée autrement, considérant que le travail obligatoire est une forme moderne de l'esclavage : « Le domaine de la liberté commence là où cesse le travail. » Marx, Karl. Il est certain que les démocraties contemporaines ont érigé la valeur du travail en une espèce d'universel incontournable, d'abord parce qu'elles en avaient besoin d'un point de vue économique, ensuite parce qu'elles en avaient besoin d'un point de vue social, comme facteur d'équilibre du tout (« Le travail constitue la meilleure des polices. » Nietzsche). Roger Caillois dans Les jeux et les hommes insiste sur cette réprobation qui pèse sur le jeu, et montre par exemple que le travail est seul présenté comme une forme de la justice, tout autre accumulation d'argent étant regardée avec suspicion (la loterie est notamment réprouvée en ce qu'elle est par essence « injuste » : « Le travail fourni est la mesure de la justice. ») Il ne faut bafouer ni l'égalité, ni l'effort. Deuxième partie : Les limites de l'oisiveté Pourtant, l'impression d'un être livré à une pure gratuité ressemble à une espèce de sommeil improductif, non pas seulement, du point de vue de la nécessaire transformation des choses naturelles en objets de consommation manufacturés ou finis, mais encore du point de vue de l'esprit, qui a besoin de s'attacher à des buts, des projets constructifs, afin de se dépasser lui-même.