Un écrivain peut-il par ses oeuvres contribué à l'amélioration de la société?

.).               B- La lutte des Lumières Philosophes des Lumières ont préparé la Révolution de 1789. Éduquer le lecteur, lui faire prendre conscience de la vérité. * Un des grands combat des Lumières : l'esclavage. Chacun développe une forme de littérature pour lutter et dénoncer cela : Diderot fait parler le vieux Tahitien, Montesquieu parodie un texte de loi et Voltaire développe le conte...

En quoi le travail de l'écrivain est-il utile voire indispensable pour lui comme pour la société ?

Prendre l'exemple d'une pièce et développer le dans ce sens (L'Avare, L'École des femmes, Le Misanthrope...) * Éduque et fait réfléchir : développer un exemple d'apologue (Candide, Fables de La Fontaine...) Éduquer le lecteur, lui faire prendre conscience de la vérité. * Un des grands combat des Lumières : l'esclavage. Chacun développe une forme de littérature pour lutter et dénoncer cela : Diderot fait parler...

La cohérence est-elle la norme de la vérité ?

C'est d'abord le principe d'identité qui est à tel point fondamental et nécessaire (sans lui aucune pensée ne serait possible) que son énoncé déconcerte toujours un peu (tant il paraît aller de soi) : « Ce qui est, est ; A est A ». Par exemple, lorsque le géomètre a défini le triangle et qu'il entreprend de déduire toutes les propriétés des...

Pourquoi les hommes s'intéressent-ils a leurs origines ?

Le sens de l'histoire

 » Cela signifie d'une part que l'Idée de liberté, même sous forme unilatérale et frustre (un seul est libre), est présente dès le départ, mais, de plus, que la conscience détermine l'être : ne pas se savoir libre, c'est ne pas pouvoir l'être, et qu'enfin à toute conscience de la liberté correspond une forme politique adéquate, ici le despotisme. Selon le...

Peut on se connaitre soi même en ignorant autrui ?

Que peut signifier se connaître soi-même ? Quel est ce « soi-même » qu'il faut connaître ? En quoi s'agit-il d'une « connaissance », et comment la mettre en oeuvre ? S'agit-il de comprendre ce que l'on est, de connaître sa nature ? S'agit-il de saisir son identité ? Le fait de « se » connaître suppose une connaissance réflexive, une connaissance de soi par soi. Pour cela, la pensée...

Une machine peut-elle penser?

La conscience est-elle source de liberté?

; car il est clair qu'il faut un motif, qu'il faut pour ainsi dire sentir, avant que de consentir. Il est vrai que souvent nous ne pensons pas au motif qui nous a fait agir ; mais c'est que nous n'y faisons pas réflexion, surtout dans les choses qui ne sont pas de conséquence. Certainement il se...

Peut-on mesurer le temps ?

Reste que nous ne savons rien de ce qui se passe dans l'intervalle de ces deux simultanéités. Le principe de la mesure du temps repose sur un postulat : « Il existe des mouvements uniformes et des mouvements périodiques se répétant dans des conditions identiques. Ils sont eux-mêmes identiques et par conséquent de même durée. » Le vrai...

Peut-on concevoir une société sans historiens ?

Mais même l'« information » en général ne peut être confondue avec le savoir propre à l'historien. Elle relève d'un pur constat factuel qui reste à penser et dont l'intérêt reste à déterminer par rapport à la masse infinie d'autres constats possibles. Or lorsqu'elle est communiquée par les media, elle a précisément déjà été sélectionnée dans le flux...

Temps: obstacle à la connaissance et durée

Nous ne pouvons connaître que dans cette forme a priori, de la sensibilité, c'est-à-dire indépendante de l'expérience.* Le temps n'est pas une réalité absolue, une substance, mais un ordre dans lequel se produisent les phénomènes. Seuls les phénomènes des choses nous sont accessibles. Ce qu'est véritablement la chose en soi ou noumène reste à tout jamais inconnaissable.* Le...

L'histoire

Des hommes et des histoires

Les origines du langage

) c. La tâche du législateur Selon Socrate, de même que le menuisier qui fabrique une navette pour le tissage a les yeux fixés sur la forme de la navette (la navette en soi), de même le législateur devrait savoir ce qu'est le «nom en soi», «le nom naturellement approprié à chaque objet» pour l'imposer aux sons et aux syllabes....

Le langage est-il le propre de l'homme ?

Le mode de communication employé par les abeilles ne serait donc « pas un langage, mais un code de signaux », tout entier inscrit dans le code génétique des insectes. Le langage, un élément de cultureSelon Lévi-Strauss, le langage est un « fait culturel par excellence » car il est à la fois :* Une partie intégrante de notre...

Le langage et la pensée

Mais l'intelligence a trouvé en lui un bon moyen d'arriver à ses fins et se l'est approprié, étendant aux états de conscience ce qui ne pouvait valoir que pour les choses. Néanmoins, le langage fait ici preuve d'autres virtualités : il est peut-être possible d'écarter le rôle de l'intelligence pour redonner au langage une certaine positivité. C'est ce que l'exemple...

Linguistique et sémiotique

Qu'on se représente l'air en contact avec une nappe d'eau:  si la pression atmosphérique change, la surface de l'eau se décompose en une série de divisions, c'est-à-dire de vagues ; ce sont ces ondulations qui donneront une idées de l'union, et pour ainsi dire de l'accouplement de la pensée avec la matière phonique [...] La langue est encore comparable à...

La théorie de la connaissance

■ Découvrir la vérité, c'est retrouver un savoir oublié que l'on possédait d'avance. Chercher et apprendre, c'est se ressouvenir. - Pour Descartes, nos idées viennent de Dieu. La réalité du monde est donc dans notre esprit avant même que nous en fassions l'expérience. La connaissance ne nous est aucunement livrée par l'expérience. Il va même jusqu'à dire qu'un athée...

Le fait scientifique

* Pour Nietzsche, le langage atomise la pensée. Tandis que notre activité psychique est un « flux continu », les mots nous présentent constamment les choses comme plus simples qu'elles ne sont, séparées les unes des autres, et nous poussent à croire aux faits isolés, déformant du même coup notre vie psychique.* Pour Bergson, la pensée est incommensurable*...

Peut-on concevoir une société sans État ?

Partout où il y a encore du peuple, il ne comprend pas l'État et il le déteste comme le mauvais oeil et une dérogation aux coutumes et aux lois.Je vous donne ce signe : chaque peuple a son langage du bien et du mal ; son voisin ne le comprend pas. II s'est inventé ce langage pour ses...

Parler est-il nécessaire pour prendre conscience ?

Qu'est-ce qu'une volonté universelle ?

Il a une sensibilité, des tendances, des passions ; sa nature sen­sible n'est pas toujours disposée à suivre les indications de la raison. Si la raison parle sous la forme sévère du devoir, c'est parce qu'il faut imposer silence à notre nature charnelle, parce qu'il faut au prix d'un effort plier l'humaine volonté à la loi du devoir. Ainsi l'obligation, tout en...

Que veut-on dire quand on déclare qu'un homme est plus intelligent qu'un autre ?

Pourquoi l'homme désire-t-il être reconnu par les autres ?

L'enfant est comme séparé du spectacle de la nature, et ne commence jamais par s'en approcher tout seul ; on le lui montre et on le lui nomme. C'est donc à travers l'ordre humain qu'il connaît toute chose ; et c'est certainement de l'ordre humain qu'il prend l'idée de lui-même, car on le nomme, et on le désigne à lui-même,...

Suffit-il pour être soi-même d'être différent des autres?

[Être différent ne suffit pas. Être soi-même, c'est aussi être un homme semblable à tous les autres hommes. Pour être moi-même, il faut que je sois différent des autres, mais il faut aussi que je leur ressemble. Chacun est une individualité originale, mais, pour être une personne, il faut être semblable aux autres.]  Être soi-même, c'est être conscient de...