L'histoire est-elle ce qui arrive à l'homme ou ce qui arrive par l'homme ?

Les forces de l'histoire semblent toujours hors de portée des individus ; c'est ce dont témoignent encore TOLSTOÏ dans Guerre et paix , ou STENDHAL dans La Chartreuse de Parme , le soldat perdu sur le champ de bataille symbolise l'individu perdu, esseulé face aux sourds bouleversements de l'histoire. B - On montrera de même facilement que l'homme doit...

Les hommes ne vivent-ils en société que par intérêt ?

INTÉRÊT: a) ce qui importe,ce qui est à son avantage, ce qui fixe l'attention. 2) Ce qui est utile à un individu (intérêt personnel) ou à plusieurs (intérêt général). HOMME: Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). * Traditionnellement défini comme « animal...

L'État est-il nécessaire parce que les hommes manquent de morale ?

C'est bien une telle conception que l'on rencontre chez Hobbes, et elle aboutit en effet à considérer que l'État, en tant que structure qui écrase les désirs ou rancoeurs des individus, est absolument nécessaire à l'établissement de la pure et simple paix civile. Pour Hobbes, l'homme « naturel » n'est animé que de pulsions profondément égoïstes qui génèrent...

L'artiste ne cherche-t-il qu'à divertir ?

Les hommes sont incapables de supporter la conscience de leurs faiblesses et de leur mortalité. Ils cherchent donc à l'oublier. L'artiste est ainsi le complice d'un aveuglement. Illusionniste, il doit sa puissance à la force d'un penchant universel à désirer l'illusion comme le baume momentané à nos angoisses ou à notre dégoût. Nous pourrions dire que c'est un...

Peut-on convaincre autrui qu'une oeuvre d'art est belle ?

À quoi on doit ajouter que la définition de cette dernière est historiquement variable, et qu'à en retenir des critères datés, on court évidemment le risque de se rendre incapable d'accepter des oeuvres en « illustrant » des versions postérieures.[II. L'oeuvre comme objet de discussion]Pour convaincre, je ne puis ainsi prendre appui sur des arguments relevant d'un savoir...

Faut-il se battre pour être reconnu par les autres ?

Une telle situation ne peut avoir d'autre aboutissement qu'une épreuve de force. La conscience qui en sort « victorieuse » (et qui devient celle du « maître ») peut désormais imposer sa volonté à l'autre (elle remplace la volonté de l'autre par la sienne) et la faire travailler à son profit.Si la dialectique s'arrêtait là, elle confirmerait que...

Un homme libre est-il un homme sans obligation ?

Il ne faut pas se laisser affecter par ce qui ne dépend pas de nous Autonomie intérieure. 2- Cependant, la liberté d'indépendance est incompatible avec la société. ·         Contre cette liberté d'indépendance : critique moraliste : sans lois, pas de garantie de la liberté. Les lois sociales imposent des obligations. ·         Rousseau, Contrat social. La loi, même si elle limite la liberté, en est aussi la...

Etre temporels nous fait-il libres ou esclaves ?

Entraîné dans le temps, je suis confronté à mon « non-être ». Mon présent m'échappe; mon passé est déjà in- , existant et mon futur, qui n'est pas encore, est, lui aussi, souffle ténébreux. Donc si, en tant qu'être temporel, je suis non-être, je saisis ici mes limites. Le temps est cause de mon impuissance car il me...

Conscience: projet et mémoire

* La conscience n'est nullement une pure intériorité, elle a besoin de l'extériorité, du rapport au monde. Être conscient, c'est donc être présent au monde.* La conscience est une activité qui donne sens au monde, qui le signifie. Le sujet est ek-stase (le grec extasis signifie "être hors de soi"), c'est-à-dire qu'il est sujet d'un monde qu'il projette...

À quelles conditions une activité est-elle un travail ?

On affirme pourtant que les animaux ne travaillent pas, et qu'ils n'agissent qu'en fonction de leurs déterminations instinctives.L'homme se distingue de l'animal de nombreuses façons : il est doté d'une conscience, a le sens de la religion, est capable de pensée et de paroles, etc. Il suffit de considérer qu'il produit ses moyens d'existence pour le différencier radicalement...

Y a-t-il de l'intolérable pour un esprit tolérant ?

Rousseau, Lettre à d'Alembert, 1758. « Je suppose que l'ordre fanatique, par sa perfection même, s'est trouvé la source des plus grands maux. [...] La seule idée qu'il y a des dissidents quelque part, la seule idée que le monde entier des hommes n'est pas encore converti, jette aussitôt le fanatisme en la plus folle des entreprises,...

La philosophie peut-elle se passer d'une réflexion sur les sciences ?

Les sciences affirment leur autonomie, non par un simple accroissement de leur contenu, mais bien plutôt par une modification de leurs méthodes. Ce que cherche à expliquer Galilée est bien ce dont se préoccupait la théorie astronomique d'Aristote ; mais sa recherche se fait inductive (et complémentairement expérimentale), alors que la tradition aristotélicienne restait entièrement déductive. La découverte...

La philosophie change-t-elle le monde ?

Autres acteurs de changement] En d'autres termes, ils étaient - même si ce n'était pas de leur faute - « idéalistes », alors que le système de Marx s'annonce comme « matérialiste ». Il semble en effet logique d'admettre que, pour changer le monde, la philosophie doive disposer de deux éléments : d'une part, une connaissance du monde synonyme...

Si la technique est libératrice, de quoi nous libère-t-elle ?

Elle permet en effet une économie de l'énergie physique, et autorise une production plus abondante. De ce point de vue, l'histoire du travail est aussi celle des inventions techniques, progressivement capables d'utiliser des énergies empruntées à la nature, et non plus au corps de l'homme. Celui-ci, à en croire le Protagoras, est particulièrement peu apte à survivre :...

Peut-on soutenir que le désir est l'essence de l'homme ?

De là découle la proposition 6, justement célèbre: « De par son être, chaque chose s'efforce de persévérer dans son être » L'être est désir d'être. « Cet effort, rapporté à l'esprit seul, s'appelle volonté ; mais quand il se rapporte à la fois à l'esprit et au corps, il s'appelle tendance (appetitus) ; la tendance n'est donc rien...

Peut-on être heureux sans croire en quelque chose ?

Freud dans l'Avenir d'une illusion décrit cet acte de croyance comme refuge dans la fiction utile et nécessaire - pour Kant, il faut agir “ comme si... " pour espérer bien agir et prétendre au bonheur -, mais fiction qui ne peut satisfaire que le philosophe : quel homme ordinaire accepter le pari de la croyance en un bonheur incertain et...

Le beau est-il déterminé par des rapports de convenance ?

EN QUOI MON DÉSIR EST-IL MIEN ?

- Dans ces conditions, quels sont, Diotime, ceux qui s'occupent à philosopher, puisque ce ne sont ni les savants, ni les ignorants ? DIOTIME. - Voilà qui est clair, répondit-elle, un enfant même à présent le verrait : ce sont les intermédiaires entre l'une et l'autre espèce, et l'Amour est l'un d'eux. Car la science, sans nul doute, est...

Peut-on fonder l'idée d'un droit international ?

. . Édifice dans l'âme, (III) La scintillation sereine sème Sur l'altitude un dédain souverain. (IV)   Effet de cette allitération : impression de sérénité et de calme ressentis par le contemplateur dans ce lieu ou le soleil et la mer semblent en parfaite harmonie. La répétition de ces phonèmes produit des effets qui font écho avec le sens des mots.   NB : expliquer un exemple...

La spontanéité est elle une marque de liberté

LIRE LE SUJET C'est à partir de l'analyse du concept de spontanéité qu'il faut ici réfléchir sur cette question. Pour dégager les significations d'un mot, on commence toujours par chercher dans quelles expressions on peut le rencontrer. Il est utile de se demander, d'autre part, à quels concepts il s'oppose. Introduction * A première vue, agir de manière spontanée, c'est...

EST-IL DANS LA NATURE DE L'ÉTAT DE LIMITER SON POUVOIR ?

2 / Deuxième question : en supposant maintenant que cette limitation se révèle nécessaire, quelle instance, quel pouvoir seront habilités à la fixer ? On remarquera que le sujet propose déjà une hypothèse : « Pour limiter le pouvoir de l'État peut-on s'en remettre à l'État ? » Figurant deux fois comme sujet et comme objet de la...

La force et la violence ont-elles même origine et même but ?

Faut il déplorer ou se réjouir de vivre en société ?

SOCIÉTÉ (lat. societas, association, société) Groupe humain organisé selon des...

L'application des droits dépend-elle des circonstances ?

D'une part, le droit tente de définir avec précision des situations, des faits de société qui précisent les règles selon lesquelles celle-ci doit fonctionner de façon harmonieuse, règles qui sont dès lors nécessaires et indépendantes des circonstances. Mais, en réalité, ces règles sont nées de principes difficiles à préciser de façon absolument rigoureuses (droit naturel, par exemple) ;...

Mort, Souffrance, Injustice : est-ce le dernier mot de la condition humaine ?

La mauvaise conscience provient du fait que mon vol et mon crime auraient pu ne pas avoir lieu. En effet, je me sentirais certainement moins coupable de ces actes en ayant la certitude qu'il m'était impossible d'éviter de les commettre - si je n'avais effectivement fait rien d'autre qu'agir selon ma nature et non selon ma volonté, ou...