La division du travail sépare-t-elle les hommes ?

Divers et pluriel, le besoin qui commande le travail appelle la division sociale de celui-ci. En tant que la spécialisation est l'envers de la coordination des fonctions, elle ne peut que rapprocher les hommes puisqu'elle les unit en la poursuite d'un projet commun. Partager les tâches, travailler ensemble à faire une même chose utile, n'est-ce pas un des...

Comment l'homme peut-il se mettre en garde contre l'erreur?

Y a-t-il une servitude volontaire ?

Pour qui entend prononcer aujourd'hui ce terme, utopie, une autre conversion s'impose. Trop d'usages dépréciatifs sont destinés à discréditer les appels à penser et agir en politique. L'utopie, littéralement lieu de nulle part, qui est aussi souvent une uchronie - d'aucun temps - se place sous le signe d'une libération de l'esprit. Ainsi en va-t-il des Solariens qui,...

Que vaut cette excuse: "Je ne l'ai pas fait exprès ?

Non pas, certes, d'une agression préméditée, mais d'une faute qui, pour être moins grave, n'en est pas moins une faute. Car c'est une obligation, pour tout conducteur, de maîtriser son véhicule ; pour le chasseur de ne tirer que sur ce qu'il est certain de distinguer; pour le professionnel de se méfier des dangers de la montagne et...

L'athéisme peut-il donner lieu à un comportement religieux ?

Pour lui, le déiste admet l'existence d'un « être primitif » qui est « toute réalité », mais il renonce à le définir davantage ; au contraire, le théiste tient qu'on peut déterminer davantage « cet objet de pensée » et affirmer qu'il est « le principe premier de toutes choses ». À quelque degré, l'usage philosophique a retenu cette distinction : le déisme équivaut à une croyance...

Nature et société sont-elles au même titre objet de science ?

On sait combien le repérage ou la constitution d'un tel monde est un phénomène historiquement tardif.Lorsqu'il établit sa loi des états, Auguste Comte montre d'abord, dans les états théologique et métaphysique, combien l'objet et le sujet se trouvent étroitement confondus. Pour l'esprit théologique, les phénomènes que nous qualifions de naturels dépendent des volontés ou des caprices des dieux,...

Les impératifs de la politique justifient-ils la désobéissance au droit ?

Y a-t-il un criterium de la certitude?

Faut-il lier le sort de la moralité à celui des croyances religieuses ou des systèmes philosophiques?

Faut-il proscrire toute considération de l'autorité en morale?

Réfuter l'opinion suivant laquelle la distinction du bien et du mal n'est qu'un résultat de la coutume et de l'éducation.

Expliquer ce mot de Schopenhauer : « Le devoir, c'est ce qui est contraire à la nature. »

Quant à ce que, dans l'homme, on appelle nature, c'est l'ensemble des instincts et impulsions qui accompagnent et souvent sollicitent les fonctions de la vie végétative et animale. Non seulement ces tendances et actes sont indifférents à la morale, mais ils lui sont fréquemment contraires. Le « cri de la nature » réclame impérieusement la satisfaction intégralede tous...

Sur quoi est fondée la dignité humaine?

Un sens énorme, royal. Quand bien même la vie n'est pas, mais que son sens est là, elle est. Quand bien même elle est, sans que son sens soit là, elle n'est pas. Il y a quelque chose qui relie la vie humaine à l'infini. La dignité nous le montre. Elle est le lien palpable de l'être humain avec...

Avons-nous naturellement la notion du bien et du mal?

Cette thèse est exprimée dans la conclusion de la Critique de la raison pratique, avec cette formule célèbre : « Deux choses remplissent le coeur d'une admiration [...] : le ciel étoilé au-dessus de moi et la loi morale en moi. » Grâce à cette loi morale qu'il porte en lui, l'homme le plus simple sait où est...

Dans quelle mesure devons-nous prendre notre propre bonheur pour fin de nos actions ?

Quels sont les éléments essentiels du bonheur?

Internet va-t-il changer notre mode de pensée ?

La connaissance dérive-t-elle de la perception ?

Peut on limiter la justice à un simple idéal

JUSTICE (lat. justifia, conformité au droit; sentiment d'équité) Gén. Terme qui connaît maintes...

Qu'est ce que l'identité ?

car aimerait-on la substance de l'âme d'une personne, abstraitement, et quelques qualités qui y fussent ? Cela ne se peut, et serait injuste. On n'aime donc jamais personne, mais seulement des qualités.Qu'on ne se moque donc plus de ceux qui se font honorer pour des charges et des offices, car on n'aime personne que pour des qualités empruntées."...

Y a t il une hypocrisie du devoir?

Croire est-ce se soumettre ?

L'homme peut-il connaître les commandements divins ?

Dieu est-il (un) Maître ?

Dieu est-il une illusion compensatoire ?