L'amour de l'humanité nous est-il naturel ?

Mais, à chaque fois, une fonction de la pitié est indiquée : à la suite de la souffrance, Rousseau montre que la pitié joue dans l'état de nature le même rôle que la loi joue dans l'état de société (« la pitié tient lieu de lois, de moeurs, et de vertu »). De même, à la suite de...

Le désir peut-il être coupable ?

Deuxième partie : En effet, le nourrisson est l'être de désir par excellence : il vient d'être privé par la naissance de l'extrême volupté qu'était l'état intra-utérin, il réclame donc sans cesse de retrouver cette béatitude qui faisait qu'à l'instant même le besoin était satisfait. Or, la mère est là pour borner son désir, elle lui donne le sein, mais...

La laideur peut-elle faire l'objet d'une oeuvre d'art ?

Il est l'unité d'une diversité d'éléments. Mais, pour que cette diversité ne soit pas une pure juxtaposition, il faut un principe d'ordre qui harmonise les éléments, substitue à la juxtaposition d'éléments sans lien ni rapport une interdépendance de ces mêmes éléments. « Le beau ne consiste que dans l'ordre c'est à dire dans l'arrangement et la proportion », écrit Bossuet....

La mémoire suffit-elle à l'historien ?

L'historien doit en effet adopter un regard critique à l'égard de la mémoire collective, qui souvent déforme les faits, occulte une partie du passé (l'histoire officielle est toujours celle des vainqueurs). L'historien ne peut se contenter de la mémoire comme s'il s'agissait d'un réservoir contenant les faits eux-mêmes. Il doit contribuer à épurer la mémoire pour la distinguer...

Est-on libre d'aimer ?

L'être le plus volontaire peut en devenir l'esclave. La volonté, face à l'amour, est impuissante. L'enfant est naturellement conduit à aimer ses parents, même s'ils sont mauvais. Les drames de l'amour prouvent la toute-puissance de ce sentiment.] L'amour n'est que l'expression de la volonté de l'espèce Schopenhauer ne voit dans l'amour qu'un travestissement du vouloir-vivre. Les amants croient qu'ils se...

Existe-t-il un progrès de l'art ?

Elles représentent des femmes dont la tête est figurée par un ovale sans yeux, ni nez, ni bouche. La représentation sculpturale du regard n'apparaîtra que bien plus tard, avec les Romains. Les Grecs, qui ont pourtant atteint des sommets dans l'art de la statuaire, sculptent leurs dieux, leurs héros en laissant, à la place de l'oeil, qui exprime...

Comment expliquer que je puisse changer tout en demeurant le même?

« Nous attribuons forcément à cette masse une parfaite identité, pourvu que les parties demeurent identiques de façon ininterrompue et invariable » (Hume, Traité de la nature humaine, Livre I, partie IV, section VI). -          Par ailleurs, si la modification de l'objet ne nous est pas perceptible, ou si nous la considérons en quelque sorte comme négligeable, nous continuerons à voir cet...

Le droit est-il l'oeuvre de la raison ?

Cette distinction est très importante. Problématisation: Le sujet pose à la fois le problème de l'origine du droit et du rapport de l'homme au système juridique. Le droit est-il quelque chose que l'on apprend par coutume, par l'usage ou dont l'esprit peut être découvert par la raison?   1. Le droit est l'ouvrage de la raison des hommes.   a) Le droit est...

Sommes-nous maîtres de notre caractère ?

Freud Ainsi je suis en contradiction avec vous lorsque, poursuivant vos déductions, vous dites que l'homme ne saurait absolument pas se passer de la consolation que lui apporte l'illusion religieuse, que, sans elle, il ne supporterait pas le poids de la vie, la réalité cruelle. Oui, cela est vrai de l'homme à qui vous avez instillé dès l'enfance...

Faut-il mépriser la technique ?

Ainsi, pour Aristote, la théorie comme « connaissance des causes » s'oppose à la technique qui ne requiert que la pure et simple habileté pratique acquise par habitude.      Aussi cette idée sera tenace et corroborée par l'évolution des procédés techniques de la civilisation industrielle et capitaliste. La mécanisation a enlevé à l'homme une partie de son pouvoir d'action. Il a l'impression...

L'altérité de l'infini ou de Dieu ?

 » (« Méditation seconde »). * Le doute méthodique qui mène Descartes à remettre en cause l'existence même du monde extérieur permet de bien comprendre la distance qui me sépare d'autrui. Qu'est-ce qui me prouve, en effet, que je ne suis pas le seul être doué d'une véritable subjectivité, et que les autres ne sont pas tous des automates, ou même...

Dans tout amour, n'aime-t-on que soi-même ?

SARTRE "Aimer, est-ce vouloir priver l'autre de sa liberté ?" On reproche souvent à l'amour d'être possessif, tout en pensant le plus souvent que cette possessivité est la conséquence des sentiments des amants. Ainsi dira-t-on d'un amour qui n'est pas jaloux qu'il n'est pas non plus sincère. En effet, la relation amoureuse ne se réduit pas au simple...

Est-il raisonnable d'aimer ?

Faut-il accorder de l'importance à l'apparence physique ?

Il fait l'apologie des «surfaces», qu'il s'agisse des matériaux, des oeuvres d'art ou des hommes. Le corps révèle plus la personnalité de l'individu qu'une analyse psychologique des «profondeurs» de l'âme.   [L'apparence physique est sujette aux aléas de la mode. Elle ne révèle pas la profondeur et la richesse d'un être. Elle laisse libre cours à tous les débordements de l'imagination.] La beauté de...

L'argent peut-il tout acheter ?

Mais il n'assure pas une égalité parfaite entre les biens échangés. Avec l'argent, de simples objets, les biens, deviennent des marchandises, elles reçoivent une valeur qui n'est plus liée aux besoins mais au travail qu'a demandé leur fabrication. Dans ce manuscrit intitulé « Pouvoir de l'argent dans la société bourgeoise », Karl Marx montre en quoi Shakespeare a «...

L'artiste doit-il être un témoin de son temps ?

Témoigner n'est pas créer Historiquement, l'art s'est opposé politiquement aux productions purement mercantiles et s'est développé en opposition avec tout utilitarisme. Comme Kant le rappelle dans sa "Critique de la faculté de juger". « La beauté est la forme de la fïnalité d'un objet en tant qu'elle y est perçue sans la représentation d'une fin ». Ce qui est beau...

L'art peut-il être immoral ?

Ils créent un système de symboles, sans doute contemporain ,du langage, par lequel l'homme se trouve conduit à lier à des rythmes, formes et couleurs certains états, qui deviennent alors caractéristiques de la sensibilité. La danse par exemple, laquelle semble entraîner à sa suite la cadence musicale et la parure, donne au corps tout entier mission de créer,...

La connaissance a-t-elle des limites ?

Seulement si la science est ainsi fondées, la métaphysique ne l'est pas. Car nous ne connaissons jamais l'absolu, le fond des choses, ce que Kant appelle la « chose en soi » ou le « noumène ». En effet, nous ne connaissons le monde que réfracté à travers les cadres subjectifs de l'espace et du temps. Nous ne connaissons que les phénomènes....

Le discours n'est-il que l'expression de notre pensée ?

L'intérêt est-il le seul lien social?

Non seulement tout renforcement des liens sociaux, tout développement normal de la société, donne à chaque individu un intérêt personnel plus grand à tenir compte pratiquement du bien-être des autres, mais aussi l'individu sera amené à donner de plus en plus comme objet à ses sentiments le bien des autres, ou tout au moins à le prendre de...

A quelle objectivité pouvons-nous prétendre ?

A quelles conditions l'activité est- elle un travail ?

UNE ACTIVITE - UN TRAVAIL Si la question se pose, c'est parce que le travail accompli permet d'exiger une rémunération, ce qui n'est le cas ni du jeu ni du bricolage ou de la création artistique, ni, souvent, du sport. Cependant ces activités ont malgré tout certaines caractéristiques du travail : on dit : "cela m'a demandé beaucoup de travail". On...

A quelles conditions le loisir peut-il etre aliéné et aliénant ?

A quelles conditions peut-on dire que l'on connaît ?

En ce sens, connaître ne consiste pas simplement à répéter. C'est ainsi la question du savoir qui est en jeu.         Pour beaucoup de personnes, la science est indubitablement le seul vrai moyen de connaître les choses et de les prévoir. Sans doute la répétition des expériences tend-elle à nous faire croire qu'il y a entre les faits, les évènements,...

A quelles conditions puis-je accepter une règle morale ?