Doit-on toujours dire la vérité ?

III. Vérité et société. La question peut se poser aussi sur le plan social.A. - Certains auteurs ont parlé des « mensonges sociaux n, nécessaires selon eux à la conservation et à l'équilibre des sociétés. Et certes, si l'on considère l'histoire des sociétés humaines, on s'aperçoit que les superstitions, les préjugés, les croyances sans fondement ou même absurdes y...

Que signifie comprendre autrui ?

on doit éprouver la valeur morale de chaque action, alors je dois avouer que seuls les philosophes peuvent rendre douteuse la solution de cette question ; car dans la raison commune des hommes elle est, non à la vérité par des formules générales abstraites, mais cependant par l'usage habituel, résolue depuis longtemps, comme la différence de la main...

Peut-on parler de nature humaine ?

La notion de « nature humaine » est d'abord et avant tout l'incarnation de cette exigence. Il n'en demeure pas moins que le mot « nature », dans l'expression « nature humaine », voit son sens quelque peu déplacé. La « nature » à laquelle Rousseau se réfère, est, on l'a vu, une construction méthodologique (cf. cours, Ire...

Le travail permet-il à l'homme de s'accomplir ?

Notre auteur n'y est pas encore en possession des principales catégories de sa pensée. Le matérialisme historique n'est pas parvenu à la formulation qu'il acquerra dans la maturité. D'une part, Marx s'y montre plus proche d'une réflexion proprement politique, qui passera ensuite au second plan (ou se verra réélaborée après les analyses économiques du « Capital »). D'autre part, Marx...

Peut-on être libre devant la vérité ?

Lorsqu'il s'agit d'une évidence, comme la somme des angles d'un triangle est égale à deux angles droits, l'expérience immédiate semble m'enseigner que mon jugement est nécessaire et non libre. Il en est de même lorsque quelque chose m'est prouvé par de bons arguments. Dans la pratique, il me semble difficile de résister au vrai, lorsque je le connais....

Les idées peuvent-elles changer le monde ?

    Deuxième partie : Le monde des idées.   Si les idées sont une force reste à montrer qu'elle est la nature des idées, autrement dit selon quelles modalités sont-elles produites ? Les idées viennent-elles de la sensation ou bien sont-elles produites de manière purement abstraite ? Chez les sensualistes français du 19ème siècle les idées viennent non pas de la conscience ou de...

Suffit-il d'être conscient pour être responsable ?

Que signifie l'expression "être soi-même" ?

). Lorsqu'on considère un objet fabriqué, comme par exemple un livre ou un coupe-papier, cet objet a été fabriqué par un artisan qui s'est inspiré d'un concept ; il s'est référé au concept de coupe-papier, et également à une technique de production préalable qui fait partie du concept, et qui est au fond une recette. Ainsi, le coupe-papier est...

Quelles sont les conséquences de l'évolution technique ?

D'autre part, il s'agit « d'inventer une infinité d'artifices » pour jouir sans aucune peine de ce que fournit la nature. La salut de l'homme provient de sa capacité à maîtriser et même dominer techniquement, artificiellement la nature.Ce projet d'une science intéressée, qui doive nous rendre apte à dominer et exploiter techniquement une nature désenchantée est encore le...

Quels sont les principaux caractères de la conscience du temps ?

Y a-t-il un bon usage du doute ?

Montaigne avait visité l'Allemagne, l'Italie, mais avait surtout dans sa « librairie » voyagé parmi des systèmes philosophiques innombrables et tous différents. Pascal reprend les thèmes de Pyrrhon et de Montaigne : « Vérité en deçà des Pyrénées, erreur au-delà. » (b)   La régression à l'infini. Une vérité ne peut pas être acceptée sans preuves comme telle car il n'existe pas un signe du vrai « comparable à la...

Puis je ignorer qui je suis ?

Nous ne percevons que ce qui passe à travers les structures a priori de notre subjectivité, y compris notre propre être. En ce sens, Kant distingue le moi empirique, c'est-à-dire celui que nous percevons dans notre vie sensible quotidienne, et le moi "nouménal" (c'est-à-dire purement intelligible), qui ne peut être perceptible comme tel mais qui est ce qui...

La passion est-elle une ennemie ?

Les rapports aux autres ne peuvent-ils etre que conflictuels ?

Réponses:1 - Non, la présence d'autrui ne peut provenir d'une réflexion, celle-ci ne me mettant en relation qu'avec ma propre conscience.2 - La possibilité de me connaître moi-même, de me prendre pour objet de ma conscience.3 - L'autre peut certes me donner à voir ce que je suis réellement, mais il peut aussi me méconnaître, m'enfermer dans une...

Peut-on se satisfaire de vivre "au jour le jour" ?

Que signifie conduire sa vie avec philosophie ?

Que signifie l'expression " maîtriser ses pensées " ?

Vous pouvez alors montrer que le terme de pensée prend ici un sens plus large et peut renvoyer à des images, à des représentations, à des intentions et n'est pas nécessairement synonyme de réflexion. Dans ces conditions, maîtriser ses pensées ne consiste-t-il pas à bien penser, à véritablement penser c'est-à-dire à faire un usage de sa raison ?...

Que signifie l'expression "les mots me manquent pour le dire " ?

Comme ci nous avions quelque chose à dire qui ne pouvait être dit à cause de la forme étriquée des mots du langage. Pour le dire il faudrait d'autres mots que ceux qui existent. b) C'est ce qui se produit par exemple quand nous nous exprimons dans une langue que nous ne maîtrisons pas. Notre langue justement, quand...

Que signifie l'expression tuer le temps ?

Le temps se trouve renfermé sur lui-même, comme un éternel recommencement de tout. C'est une conception très ancienne, par exemple dans le mythe du serpent Ouroboros qui se mord la queue et se nourrit ainsi continuellement de lui-même. L'idée d'un éternel retour se retrouve chez Nietzsche, retour sans commencement ni fin. Ainsi tous les instants que nous vivons,...

Que signifie refuser la justice ?

Que signifie refuser l'injustice ?

Que signifie une vie remplie ?

Que sont la valeur de la connaissance et la valeur de la morale ?

Tout échange est-il inégal ?

  Transition : mais les échanges considérés comme légitimes et légaux sont-ils pour autant nécessairement égaux ? En dehors de ces cas limites, celui de l'esclave et celui de la contrainte, n'y a-t-il pas des échanges qui ne peuvent être échanges que parce qu'ils sont inégaux, c'est-à-dire parce que l'un des deux gagne plus que l'autre ?   II. l'échange ne peut être égal,...