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Aristote, La Politique, Ive s. av. J.-C.Pour Aristote, l'esclave n'est qu'un instrument animé qui met en mouvement les instruments inanimés que sont les navettes et les cithares. Cette affirmation est d'abord une boutade, à l'époque où l'automatisation du travail est évidemment impensable. Mais elle n'est pas insignifiante pour autant : le travail manuel est réservé aux esclaves,...
Bien sûr nous brûlons aujourd'hui ce que nous avons adoré hier (« tu la rejettes loin de toi »). Mais l'homme n'est-il pas, dans ce mouvement apprécié comme un progrès, le jouet de l'imagination ? NIETZSCHE ne dit pas à son lecteurs : « Tu sais » ou « tu penses ». Mais « tu te figures »....
VOCABULAIRE: MORAL(E):Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral.Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.IntroductionChaque société, constituant une manière collective de sentir et de penser, se définit par son propre système de valeurs. L'enquête anthropologique nous confronte...
.). Lorsqu'une cité démocratique, altérée de liberté, trouve dans ses chefs de mauvais échansons (1), elle s'enivre de ce vin pur au delà de toute décence ; alors, si ceux qui la gouvernent ne se montrent pas tout à fait dociles et ne lui font pas large mesure de liberté, elle les châtie (...). Et ceux qui obéissent...
Il ne faut pas se laisser affecter par ce qui ne dépend pas de nous Autonomie intérieure. 2- Cependant, la liberté d'indépendance est incompatible avec la société. · Contre cette liberté d'indépendance : critique moraliste : sans lois, pas de garantie de la liberté. Les lois sociales imposent des obligations. · Rousseau, Contrat social. La loi, même si elle limite la liberté, en est aussi la...
L'autorité sociale suffit-elle à fonder l'obligation morale? Interprétation sociologique. - 1° EXPOSÉ,. Les sociologues reconnaissent le caractère obligatoire du devoir, et ils essayent de l'interpréter. Comment expliquer ce caractère catégorique et transcendant des impératifs moraux ? C'est que, répondent-ils, ces règles émanent de la conscience collective, elles ont une origine sociale. Ces philosophes partent de ce principe que seul «...
C'est également un thème fort présente dans la philosophie libertine du début du XVIIème s., où les « libertins érudits » réclamaient cette liberté de choisir une morale propre à l'individu et non aux intérêts de l'Église. Ainsi, pour analyser ce problème, il faudra distinguer deux sortes de morale: d'une coté, la morale unique qui prétend à l'Universel et qui...
« Personne n'est propriétaire de ses propres membres » dit le Code Justinien. Le droit médiéval canonique réintroduira le corps dans le droit, mais le Code Civil napoléonien revient à la conception du droit romain. Finalement, ce sont les progrès contemporains de la médecine qui conduiront les juristes à penser véritablement le corps à partir du moment où certaines...
(Exemples : Le Peau-Rouge met son honneur à scalper son ennemi vivant; le Corse, à tirer d'une offense une vengeance éclatante ; le chevalier du moyen âge, à. lutter sous les yeux de sa dame dans les, tournois, etc.). Remarquer d'ailleurs que cette règle de conduite ne porte que sur des. actes extérieurs, qu'elle est absolument inefficace quand il...
Il y a en tout cas, entre force et violence, sans doute quelque chose comme un rapport. PREMIÈRE PARTIE : La force est une forme de violence. Le pouvoir et les effets de la force ne sont-ils pas toujours d'ordre violent ? Pour commencer, on peut s'interroger sur des expressions courantes : - Passer en force (en notamment toutes les formes de « passage en force » sanctionnés...
C'est pourquoi l'homme doit opposer sa conscience morale à ses passions et à ses instincts. La société ne peut pas être fondée sur la libre satisfaction des passions, mais sur leur régulation.] La nature est amorale La morale est en effet contraire à la nature, mais il faut qu'il en soit ainsi parce que la nature est amorale. Les animaux ne savent pas...
En effet, la simple possibilité de désobéissance à une obligation conduit, par réalisme, à penser la nécessité d'une contrainte réglée en vue de l'ordre social.Devoir civique et contrainte.Le droit politique, posé par la raison, en est l'exemple. Il implique le respect de devoirs civiques, dont le premier est la connaissance et le respect des lois. Or, seul l'usage...
Définition des termes du sujet: LOI (n. f.) 1. - (Juridique) Prescription promulguée par l'autorité souveraine d'un pays et dont la transgression est poursuivie ; synonyme de loi positive ; par analogie, lois divines : décrets supposés émaner de la volonté divine et gouvernant tant la nature que les actions humaines. 2. - Par ext., règle suivie avec une...
b) Au demeurant, Durkheim nous montre dans le même texte, l'Education morale, que la conscience du devoir, et son obéissance qui dicte des impératifs n'est que l'indice d'une profonde assimilation des impératifs sociaux, d'une moralisation si réussie qu'elle se passe d'autre chose. Donc, l'obéissance au devoir est une obéissance aux lois sociales. L'impératif catégorique est donc un fait...
Il existait, dans l'état de nature, une égalité devant la mort parce que le plus fort pouvait toujours être tué par le plus faible. Il subsiste dans l'organisation sociale une égalité des sujets devant la souveraineté. Les privilèges ne sauraient être acceptés en dehors du privilèges de commander abandonné au pouvoir souverain. Tous les hommes sont sur le...
Analyse du sujet Eléments de définition ® Travail = du latin populaire tripalium, appareil servant à mobiliser les grands animaux ; terme donnant l'idée d'un assujettissement pénible. 1) L'activité ayant pour but de produire ou de contribuer à produire quelque chose d'utile, dans l'ordre pratique comme dans l'ordre théorique. La situation de la personne qui se livre à cette activité de façon suivie....
Elle appelle pourtant bien des réserves. Et tout d'abord on peut indiquer l'insuffisance de son formalisme. Accordons à Kant que la bonne intention est la condition nécessaire de la valeur morale d'un acte. Elle n'est pas une condition suffisante. Certes Kant ne confond pas l'intention morale avec un simple voeu, la bonne intention dont il parle est évidemment...
. si ... »). L'impératif hypothétique peut être une règle de prudence ou de technique, jamais de moralité. Seul l'impératif catégorique est une règle morale. Conscience morale et liberté oeuvre de la volonté, l'action morale suppose la liberté. Celle-ci est la condition de possibilité de toute action morale, car si l'homme était un être entièrement déterminé dans ses actes, l'idée...
"Le plus fort n'est jamais assez fort pour être toujours le maître, s'il ne transforme sa force en droit et l'obéissance en devoir. De là le droit du plus fort; droit pris ironiquement en apparence, et réellement établi en principe: mais ne nous expliquera-t-on jamais ce mot? La force est une puissance physique; je ne vois point quelle...
Mais si l'on dit « par conséquent, on ne doit pas skier à cet endroit », « devoir » prend un sens tout autre. Une obligation est exprimée, distincte de la contrainte de la loi naturelle. Or, il est toujours possible de désobéir à une obligation, pas à une contrainte. En effet, dans toute forme de devoir, est...
On les trouve dans « les proverbes, les maximes populaires, les usages non codifiés », de même que dans « les oeuvres littéraires, les conceptions des philosophes, des moralistes », et d'une façon plus générale encore, dans les coutumes, les moeurs, l'opinion morale ou, comme dit DURKHEIM dans « la conscience publique ». En effet, « il...
A. - Il y a là déjà un caractère qui peut rendre le travail plus ou moins désagréable. Reconnaissons-le : il n'est pas toujours agréable d'avoir à effectuer sa tâche quotidienne à des heures déterminées, selon un programme fixé à l'avance, et de la répéter quotidiennement d'une façon souvent monotone.B. - Ceci est surtout vrai de certains travaux...
. Alors la loi morale trouvera «un accès plus facile, grâce à ce respect pour nous-mêmes dans la conscience de notre liberté» (ibid.).Nous constatons que, dans le même ouvrage, lorsqu'il passe à la pédagogie de la morale, Kant rectifie l'austérité rude de ses premières analyses ; il ne faudrait pas décourager les élèves... La liberté n'est plus seulement...
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