Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• déterminé : Ce qui est soumis à la causalité et n'a aucune marge de liberté et d'indépendance.

• responsabilite : Caractère de celui qui doit répondre devant sa conscience ou devant Dieu de ses actes et de ses pensées.

• bien : Ce qui est avantageux ou utile à une fin donnée. Ce qui possède une valeur morale, ce qui est juste, honnête, louable. Souverain Bien : norme suprême de l'ordre éthique, que l'homme poursuit en vue de lui-même, et non en vue d'obtenir un autre bien. En économie, toute chose qui possède une valeur d'échange et qui est susceptible d'appropriation (exemple : biens de consommation).

• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

• causalité : Principe selon lequel tous les événements ont une cause.

Extrait du corrigé : L'existentialisme est un humanisme, Nagel, Paris, 1946, p. 37). Pourquoi un tel paradoxe ? Sartre explique que la condition humaine est consciente de son origine absurde. Il n'est prédisposé à rien, déterminé en rien au départ de son existence. Son existence est donc comprise comme projet perpétuel qui ne débouche sur rien d'autre que le « néant » (pas de paradis ou d'enfer, seulement la mort). En tant que livré, par le néant, au néant, l'homme est donc, parce que conscient de sa condition, totalement responsable de ses choix et de ses actes. L'homme ne peut ignorer cette responsabilité. Le faire serait tomber dans ce que Sartre considère comme de la « mauvaise foi » : attitude de la conscience faisant mine de se masquer la vérité et responsabilité morale qui lui incombe. La liberté est donc absolue et la nier c'est faire acte de mensonge et non pas d'ignorance.