Sujet : « Dans Du Contrat social, Rousseau écrit : L'homme est né libre, et partout il est dans les fers'. Qu'en pensez-vous? » ?

Définitions des termes :

• rousseau : Deux grandes questions ont préoccupé Rousseau: la liberté, qui est selon lui la véritable destination de l'homme, et l'alliance de la nature et de la société. Rousseau, quoique mal compris à son époque, est l'un des plus grands esprits du siècle des Lumières.

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• libre : sans entrave, en faisant ce que j'ai décidé de faire, maître de ma vie autant que je le veux.

Extrait du corrigé :   B)   L'action du passionnée est tributaire de la Raison. Cf) Hegel, dans La Raison dans l'histoire : le « grand homme » passionné, avide du pouvoir, agit en fait pour le compte de la Raison, croyant agir librement ; c'est le concept hégélien de la « ruse de la Raison » : croyant agir pour son compte, le « grand homme » agit au service de la Raison tel Napoléon colportant les droits de l'homme hors de France par les armes.   Transition :         Toutes nos actions semblent s'expliquer par la raison ; mais la raison étant exclusivement relative à l'homme, n'est-ce pas une conception anthropomorphique que nous aurions sur  la nature du monde, de l'être qui nous transcende pourtant ? Ne sommes-nous pas plutôt libres de nous imaginer, de nous représenter et de nous animer à partir de notre esprit, de notre raison ?   II ) L'homme est absolument libre dans les faits.   A)   Par la puissance infinie de son esprit, l'homme n'est arrêté par rien. Cf) la conception stoïcienne de la liberté : même « dans les fers », l'homme reste libre par sa raison. En tout temps et en tout lieu, il a la capacité essentielle de changer ses représentations « plutôt que l"ordre du monde » rajouterait Descartes. Mais l'homme n'est-il pas déterminé par sa raison alors ?   B)   L'homme naît indéterminé en deçà de sa raison.