Sujet : Est-ce un devoir de faire le bonheur des autres?

Définitions des termes :

• devoir : 1) Obligation morale, opposée à obligation juridique; le devoir est une obligation interne au sujet, l'obligation juridique une obligation externe (une contrainte). 2) Le problème sous-jacent consistant à trouver le fondement de cette obligation, Kant fera du devoir un absolu: "Le devoir est la nécessité d'accomplir l'action par pur respect pour la loi." 3) Un devoir: tout ce qui correspond à une obligation morale.

• bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

• autrui : Un autre homme, une autre personne. En philosophie, "autrui" est ce qui est différent de moi et que l'appréhende par ma subjectivité. L'homme est ce que j'ai en commun avec les autres, tandis qu' "autrui" est ce qui me différencie des autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité.

Extrait du corrigé : Le bonheur est à portée de main de tous, réduit est-il à la simple satisfaction des besoins élémentaires du corps. Ce qui pourrait le rendre inaccessible, c'est une mauvaise estimation des besoins et une conception fausse du plaisir. On pourra évidemment s'interroger sur une conception aussi limitative du plaisir et du bonheur : les hommes n'en veulent-ils pas toujours davantage ? N'est-il pas inhérent à l'homme de dépasser toujours sa condition en ne se contentant pas de ce qu'il a ?           [ B) parce que ] Le bonheur ne doit être défendu que par notre propre volonté. Le côté rationnel du désir peut, en soi, être éprouvant : si le bonheur est une affaire de froide raison individuelle, alors il n'est pas vraiment voulu, consenti. Comment pourrions-nous alors éprouver un authentique et profond bonheur ? Notre volonté doit y souscrire, elle, la faculté maîtresse à pouvoir surpasser toutes les autres pour en prendre l'ascendance. Il revient donc à elle de nous affirmer et de déterminer notre véritable bonheur, celui qui vient de nous et non d'une nature corporelle que chacun de nous n'a pas nécessairement voulu. Ainsi le stoïcisme relativise le bonheur par rapport, certes à l'individu, mais aussi et avant tout par rapport à ce qu'Epictète reconnaît comme « ce qui nous appartient » et « ce qui ne nous appartient pas ».