Définitions des termes :

• travail : Du latin populaire tripalium, «machine à trois pieux » destinée à immobiliser les chevaux pour les ferrer, d'où « instrument de torture ». Toute activité visant à la production d'une oeuvre utile. Spécialement, ensemble des activités accomplies par l'homme pour produire des biens et des services en contrepartie desquels il est rémunéré. * Le travail est souvent associe a la peine et a la souffrance. Dans la Bible d'ailleurs, Dieu punit le premier péché en chassant Adam du jardin d'Eden et en l'obligeant à cultiver désormais une terre stérile : « Tu gagneras ton pain à la sueur de ton front ». * Pour Marx, le travail humain contribue à transformer l'homme tout autant que la nature. En effet, contrairement à l'animal, qui agit par pur instinct, l'homme détermine dans sa conscience le but qu'il veut atteindre avant de le réaliser. « Ce qui distingue dès l'abord le plus mauvais architecte de l'abeille la plus experte, écrit Marx, c'est qu'il a construit la cellule dans sa tête avant de la construire dans la ruche. » * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ».

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Cette phrase montre bien que le fait d'utiliser ses forces physiques n'est pas propre à l'homme libre, au citoyen bien né.   Deuxième partie : le travail transformé et transformant   Historiquement, il a fallu attendre la fin de l'Antiquité pour qu'advienne une revalorisation de la notion de travail. Les historiens assignent cette nouvelle manière d'envisager le travail à partir de l'émergence historique d'une nouvelle classe de marchands, de commerçants, d'habitants des bourgs appelés bourgeois qui peu à peu imposèrent à travers le temps leur nouvelle manière de considérer le rapport de l'homme à son labeur. Un élément médiateur de cette nouvelle relation c'est l'émergence de l'argent, ainsi travailler devenait un acte important, décisif, parce qu'il permettait de gagner de l'argent voire de capitaliser, de s'enrichir. Dès lors que l'homme moderne s'éloigne davantage de la terre par la production de machines, d'outils, de techniques par la construction de fabriques de manufactures, la notion de travail acquiert de nouvelles significations. Il est désormais considéré comme un pouvoir de transformer le rapport de l'homme à la nature et la conséquence de cette transformation est évidemment l'enrichissement. Il n'est pas exagéré de dire que la montée en puissance de la bourgeoisie des marchands et des commerçants altère profondément les anciennes divisions et les anciennes valeurs qui ont existé jusqu'à présent. L'image qu'il faut garder à l'esprit ce n'est pas l'homme penché sur sa terre mais plutôt l'individu armé d'outils. De là on comprend le sens de ce que nous allons définir maintenant c'est-à-dire le travail en tant que capacité transformative, le travail en tant que création.   Troisième partie : le travail créateur.