Sujet : L'utopie n'est-elle qu'un rêve inutile?

Définitions des termes :

• utopie : Etymologiquement, qui n'est d'aucun lieu. Terme créé par Thomas More, pour désigner une société parfaite, mais imaginaire.

• rêve : Succession d'images qui se déroulent dans la conscience pendant le sommeil et que le sujet endormi vit comme des événements réels. Pour les anciens, le rêve est un signe qui vient de l'Au-delà. Pour les scientistes du XIXe siècle, c'est la mécanique nerveuse, libérée du contrôle de la conscience vigilante, qui explique cette succession d'images peu cohérentes. Ni l'explication magique, ni l'application physiologique ne découvrent au rêve un sens humain. Le sens du rêve est situé en quelque sorte soit au-dessus, soit au-dessous de l'homme : les dieux parlent en mes songes ou bien c'est mon corps qui rêve, mais ce n'est pas moi qui rêve. Mes rêves, si l'on peut dire ne me concernent pas. Freud, le premier, donne au rêve un sens humain : Le rêve est la satisfaction d'un désir. La censure (voir ce mot) qui, à l'état de veille, refoule les désirs scabreux, interdits, se trouve pendant le rêve non pas supprimée mais affaiblie. Les désirs interdits se satisfont dans le rêve, mais d'une façon encore détournée, voilée, symbolique. Le rêve nécessite donc une interprétation et son incohérence n'est qu'apparente. Sous les images manifestes, patentes, du rêve, le psychanalyste doit découvrir des significations cachées.

• inutile : Sans raison d'être. Sans nécessité.

Extrait du corrigé : Mais une telle acception peut sembler assez superficielle et caricaturale, et il serait quand même surprenant que des esprits de Platon à Saint-Simon en passant par More -aient consacré des textes à transcrire de simples rêves inutiles. On peut au contraire supposer qu'ils avaient d'autres intentions que celle consistant à prouver la fertilité de leur imagination. Dans ce cas, l'utopie n'aurait aucune utilité. Première partie:Admettons que "La République" de Platon soit une sorte d'utopie. On sait bien que le terme est postérieur à ce texte, et qu'au sens strict, ce dernier est peut être aussi autre chose; mais on sait également que, malgré ses tentatives d'application, le projet platonicien est resté comme un modèle impossible à réaliser: on se contentera, dans un premier temps, de ce caractère pour le ranger dans les utopies. Les raisons de se rédaction révèlent que l'utopie peut constituer une réaction par rapport à une situation à une situation politique jugée malsaine. C'est parce que la cité athénienne est pervertie aux yeux du philosophe qu'il convient de réfléchir à l'organisation d'une cité que l'on puisse considérer comme juste, sinon parfaite.L'invention d'un autre politique, d'une solution de rechange, est ainsi une manière de critiquer un réel insatisfaisant. Il n'est pas surprenant qu'on retrouve dans l'utopie dans l'utopie un caractère général de toutes les productions imaginaires: elle répond à un malaise, à une insatisfaction, et cherche à les corriger. La Callipolis (belle cité) selon Platon Comment introduire la justice dans la cité et en sauvegarder l'unité, sinon en formant, par la connaissance de l'Un-Bien, des hommes politiques dont le souci consiste à façonner cette unité en éduquant les citoyens ?