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Sujet : L'homme peut-il trouver le bonheur en sortant de l'ignorance et de l'illusion?

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Définitions des termes :
homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
peut : Est-il possible, est-il légitime.
bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.
ignorance : Sens 1: Etat d'une personne qui n'est pas informée de quelque chose, qui n'en a pas connaissance. Sens 2: Absence de connaissance, manque d'instruction.
illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

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Définitions

homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

peut : Est-il possible, est-il légitime.

bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

ignorance : Sens 1: Etat d'une personne qui n'est pas informée de quelque chose, qui n'en a pas connaissance. Sens 2: Absence de connaissance, manque d'instruction.

illusion : Il convient de distinguer les illusions des sens et les illusions intellectuelles. Les premières ont une origine physiologique. Les secondes ont pour fondement les désirs et les passions.

Problématique

L’imagerie populaire donne de la figure du sage celle d’un être heureux, ayant atteint la plénitude absolue et l’harmonie parfaite avec lui-même car il connaît le monde, car il « sait ». Dans notre vie quotidienne, on admire avec envie les érudits, les intellectuels, les savants, qui nous semblent bien supérieurs du fait de leur grand savoir. Si les hommes cherchent à savoir, à connaître toujours davantage, est-ce pourtant vraiment dans la quête du bonheur ? La connaissance suffit-elle à satisfaire ce désir de bonheur propre à l’homme, qui constitue le mobile de nombre de ses actions ? Le bonheur ne se situe-t-il pas au contraire dans l’ignorance des choses qui nous sont éloignées, et dans la satisfaction simple des plaisirs de la vie ?
Se demander s’il faut être savant pour être heureux, c’est se demander si la connaissance est nécessaire au bonheur.

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