Sujet : Faut-il vivre comme si on ne devait jamais cesser d'exister ?

Extrait du corrigé : La mort de l'autre change complètement notre propre conception de notre propre mort. La description pascalienne de la mort de ses condamnés montrent que ces hommes « voient leur propre condition dans celle de leurs semblables, et se regardant les uns et les autres avec douleur et sans espérance, attendent à leur tour. C'est l'image de la condition des hommes. » Kant à son tour dans « Anthropologie pragmatique »  exprime la même idée , il montre que l'idée même « d' expérience » de la mort est contradictoire dans les termes car une expérience relève de la vie. Mais ce qui en revanche peut être l'objet d'une expérience , c'est la mort de l'autre. Kant questionne la douleur la mort ? la physionomie  du corps   d'autrui qui souffre, qui va mourir,  n'est  pas une preuve probante de la souffrance, car selon Kant il ne s'agit ici que d'une «  simple réaction mécanique » de la force vitale.  La peur de la mort indiquerait plutôt pour Kant la peur de ne plus être , c'est-à-dire « d'avoir péri ». Dès lors il est impropre pour Kant de parler de la peur de la mort car cela équivaudrait à affirmer la peur de ce que « je ne suis pas ».      b)      Cette prétention ne tient pas: l'existence éternelle, l'immortalité n'existe pas, elle est davantage l'objet d'une croyance, qu'un fait   Pensez ici particulièrement à Platon , à l'idée de réminiscence de l'âme , au mythe de l'immortalité de l'âme en essayant de saisir les limites de ces approches respectives.