Sujet : La science est t'elle en mesure de dicter des prétextes moraux ?

Définitions des termes :

• science : Ensemble des connaissances portant sur le donné, permettant la prévision et l'action efficace. Corps de connaissances constituées, articulées par déduction logique et susceptibles d'être vérifiées par l'expérience.

• moral : Moral: 1) qui concerne la morale. 2) qui est conforme aux règles de la morale; opposé à immoral. Morale: ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.

Extrait du corrigé : L'homme juste ne permet pas qu'aucune partie de lui-mï¿œme fasse rien qui lui soit ï¿œtranger, ni que les trois principes de son ï¿œme empiï¿œtent sur leurs fonctions respectives; il ï¿œtablit au contraire un ordre vï¿œritable dans son intï¿œrieur, il se commande lui-mï¿œme, il se discipline, il devient ami de lui-mï¿œme, il harmonise les trois parties de son ï¿œme absolument comme les trois termes de l'ï¿œchelle musicale, le plus ï¿œlevï¿œ, le plus bas, le moyen, et tous les tons intermï¿œdiaires qui peuvent exister, il lie ensemble tous ces ï¿œlï¿œments et devient un de multiple qu'il ï¿œtait, il est tempï¿œrant et plein d'harmonie et dï¿œs lors dans tout ce qu'il entreprend, soit qu'il travaille ï¿œ s'enrichir, soit qu'il soigne son corps, soit qu'il s'occupe de politique, soit qu'il traite avec des particuliers, il juge et nomme toujours juste et belle l'action qui maintient et contribue ï¿œ rï¿œaliser cet ï¿œtat d'ï¿œme et il tient pour sagesse la science qui inspire cette action; au contraire, il appelle injuste l'action qui dï¿œtruit cet ï¿œtat, et ignorance l'opinion qui inspire cette action." (Rï¿œpublique, livre IV). S'il nous faut d'abord apprendre ï¿œ mesurer, ï¿œ nous ï¿œloigner des impressions sensibles pour apprï¿œhender l'intelligible, l'idï¿œe, l'objectif, l'essence, cela ne saurait suffire, car, nous devons non seulement baliser horizontalement, d'idï¿œe sï¿œparï¿œe (concept) en idï¿œe sï¿œparï¿œe, tout le champ de l'intelligible, mais encore, verticalement, par cette discussion raisonnï¿œe qui n'est autre que le dialogue dialectique, nous ï¿œlever jusqu'ï¿œ l'Idï¿œe de toutes les idï¿œes, c'est-ï¿œ-dire le principe premier, le Bien, auquel toutes les idï¿œes participent, avec lequel elles sont en relation nï¿œcessaire. Une fois ce mouvement ascendant opï¿œrï¿œ et le Bien reconnu comme ce soleil qui d'ï¿œvidence ï¿œclaire et ï¿œnourritï¿œ tout, nous pourrons ï¿œredescendreï¿œ et ordonner rationnellement le monde, la citï¿œ, l'individu, selon une gï¿œomï¿œtrie harmonieuse. Au terme du monde intelligible est l'idï¿œe du Bien, difficile ï¿œ voir, mais qu'on ne peut voir sans conclure qu'elle est universellement la cause de toutes les choses bonnes et belles, elle qui a engendrï¿œ, dans le monde visible, la lumiï¿œre et le souverain de la lumiï¿œre, ï¿œtant elle-mï¿œme souveraine dans le monde intelligible, dispensatrice de vï¿œritï¿œ et d'intelligence : c'est elle qu'il faut voir si l'on veut agir sagement, soit dans la vie privï¿œe, soit dans le vie publique. (La Rï¿œpublique, livre VII).   L'ï¿œthique peut ï¿œtre scientifiquement dï¿œmontrï¿œe Pour Spinoza, on peut ï¿œtablir une morale de maniï¿œre scientifique (more geometrico): c'est ce qu'il tente de faire dans son ï¿œthique. Baruch Spinoza (1632-1677), lecteur et commentateur critique de Descartes, est lui aussi un reprï¿œsentant du rationalisme du XVIIe siï¿œcle. Dans son grand livre L'ï¿œthique (1675), il adopte ï¿œla mï¿œthode des gï¿œomï¿œtresï¿œ (more geometrico) pour exposer ses idï¿œes: comme un mathï¿œmaticien il pose donc des dï¿œfinitions, d'oï¿œ il dï¿œduit des propositions qu'il dï¿œmontre ï¿œ chaque fois ï¿œ partir de ce qu'il a dï¿œjï¿œ ï¿œtabli auparavant. ■ La vertu consiste ï¿œ chercher ce qui nous est utile, sous la conduite de la raison : bref, ï¿œ ordonner le dï¿œsir ï¿œ la raison et non plus ï¿œ l'imagination.