- Sujet : Ne désire-t-on que ce qui a du prix pour autrui ?
- Concepts : Ne - desire-t-on - que - ce - qui - a - du - prix - pour - autrui - - 18351 - autres -
- Extrait du corrigé : Elle
se prouve par la force de négation. Pourtant, la liberté
au sens positif serait celle d'une égalité à soi dans
l'altérité, une identité de son soi reconnu dans un
autre soi, une liberté présente dans la réalité même. Le
serviteur n'a pas de soi : son soi est un autre soi,
c'est celui du maître, dans lequel il s'aliène, tout en
gardant l'intuition que son soi essentiel est ailleurs,
qu'il lui échappe. Le maître a l'intuition que le Je du
serviteur est supprimé, et que sa propre volonté
s'incarne et se conserve dans "son" serviteur. Craignant
son maître, celui-ci n'a pas de volonté propre : elle
est au service de son maître, par le travail et les
services qu'il lui rend. Mais le travail est précisément
ce par quoi le serviteur va s'affranchir de son maître.
Aliéné dans sa volonté et son désir, il réalise son
propre soi par ses oeuvres : il élabore, façonne,
transforme la réalité extérieure qui devient son
produit, sa chose, son individualité même. Le serviteur
gagne finalement son indépendance grâce et par devers le
maître qui lui a aliéné l'inessentiel (le désir autonome
et la volonté) pour lui laisser l'essentiel : la
possibilité de se réaliser par le travail, et de gagner
ainsi à l'égard du monde une indépendance et une
autonomie que le maître ne connaît pas, puisqu'il dépend
pour sa part - sa subsistance, l'organisation de la vie
matérielle, la prévision des ressources - du travail,
ainsi que de la connaissance et du savoir-faire acquis
du serviteur.
Le besoin a un objet déterminé
au sein de la nature : l'herbivore mange de l'herbe et, par
cette action, il assimile en lui l'objet, nie son altérité.
Le désir n'a pas d'objet, il se porte sur un autre désir et
vise la reconnaissance de soi-même en tant que désir.
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