Sujet : Peut-on apprendre à mourir ?

Extrait du corrigé : -Se pose aussi la question de la préparation matérielle de la mort, au-delà de la simple sphère spirituelle. Apprendre à mourir, c'est aussi apprendre à aménager sa mort. Quelle est la place du testament dans cet apprentissage de la mort ? Ecrire un testament, n'est-ce pas déjà faire preuve de sagesse, ne pas mourir à regret comme le mourant de la fable de La Fontaine ?   Il apparaît ainsi qu'il ne puisse pas y avoir un réel apprentissage de la mort, mais plus une sagesse dans la conduite de vie telle que nous ne redoutons pas la mort, ni la vie au moment de la mort. Car, comme le rappelle Sénèque dans sa Lettre à Lucillius, mieux vaut vivre bien que vivre longtemps. Apprendre à mourir, n'est-ce pas avant tout apprendre à vivre, et pour cela, une fois débarrassé de la crainte de la mort, profiter de la vie dans toute sa complétude ? Sans nier l'existence de la mort, au contraire, cette position fait de la mort un atout qui nous aide à « cueillir le temps présent » : c'est le fameux carpe diem ante noctem horacien.   III)             L'art de mourir serait l'art de vivre : un apprentissage qui vise à l'idéal de « vivre bien » plutôt que de vivre longtemps (Sénèque, Lettre à Lucillius)   -Plus qu'apprendre à mourir, ce qu'il faudrait avant tout, c'est vivre bien,  dans une vie dénuée de la peur de mourir par la sagesse. Par l'apprentissage d'une conduite sage dans ce mouvement qui nous mène inéluctablement vers la mort, ainsi, on déplace l'idéal d'une vie longue - la recherche de l'éternité a nourri bien des rêves, et se retrouve dans bien des légendes - vers une vie « bien remplie » et vécue dans toutes ses possibilités de bonheur : il y aurait un art de vivre qui serait en même temps art de mourir, au sens d'un art de mourir en ayant le sentiment d'une vie accomplie, sans regrets, au contraire du « mourant » de la fable de la Fontaine (La mort et le mourant), qui est surpris par la mort, « Sans qu'il eût fait son testament ».