- Sujet : Doit-on se conformer aux traditions ?
- Concepts : Doit-on - se - conformer - aux - traditions - - 2852 -
- Extrait du corrigé : De
là vient que, par une prérogative particulière, non
seulement chacun des hommes s'avance de jour en jour dans
les sciences, mais que tous les hommes ensemble y font un
continuel progrès à mesure que l'univers vieillit, parce que
la même chose arrive dans la succession des hommes que dans
les âges différents d'un particulier. De sorte que toute la
suite des hommes, pendant le cours de tant de siècles, doit
être considérée comme un même homme qui subsiste toujours et
qui apprend continuellement [... ]"
Rousseau fera même une
comparaison entre l'homme naturel et l'homme civilisé: « Ce
passage de l'état de nature à l'état civil produit dans
l'homme un changement très remarquable, en substituant dans
sa conduite la justice à l'instinct et en donnant à ses
actions la moralité qui leur manquait auparavant. C'est
alors seulement que, la voix du devoir succédant à
l'impulsion physique et le droit à l'appétit, l'homme, qui
jusque-là, n'avait regardé que lui-même, se voit forcé
d'agir sur d'autres principes et de consulter sa raison
avant d'écouter ses penchants. Quoiqu'il se prive dans cet
état de plusieurs avantages qu'il tient de la nature, il en
regagne de si grands, ses facultés s'exercent et se
développent, ses idées s'étendent, ses sentiments
s'ennoblissent, son âme tout entière s'élève à tel point
que, si les abus de cette nouvelle condition ne le
dégradaient souvent au-dessous de celle dont il est sorti,
il devrait bénir sans cesse l'instant qui l'en arracha pour
jamais et qui, d'un animal stupide et borné, fit un être
intelligent et un homme . »
Les traditions contredisent l'idée de progrès.
L'homme en serait toujours à l'âge de la pierre s'il
avait conservé scrupuleusement les traditions. Fort
heureusement, il n'en est rien. Cela prouve bien que
naturellement, et d'époque en époque, il a abandonné des
traditions au profit d'autres. Chaque penseur ajoute sa
pierre à l'édifice de la connaissance.
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