Sujet : Peut-on se passionner pour un rien ?

Extrait du corrigé : b.      N'y-a-t-il de passions que des objets de valeur ? La conséquence du précédent point est qu'il n'y a peut être de passion véritable que pour les grandes choses, les objets de valeur, et jamais pour les choses de rien. Ces choses de valeur font l'objet d'un consensus : elles ne sauraient être considérées par personne comme des objets de rien. Car contrairement à ce que nous disions plus haut, la valeur de certaines choses échappe à la relativisation, certaines sont valorisées par tous : ainsi, nous serons tous enclins à reconnaître la valeur d'une passion dévouée à la musique, à la science ou aux voyages, parce que des passions pour de semblables objets sont capables de susciter un accroissement de l'être chez le sujet qui les cultive. La passion n'a donc pour objet véritable que des objets autour desquels un consensus concernant la valeur se fait, parce qu'en les pratiquant, l'homme accroit sa propre intériorité (alors que les passions serviles, les fausses passions pour « un rien », le laissent végéter).       III.              On ne se passionne à proprement parler que pour les grandes choses   a.      Les passions disent oui à la vie et à l'accroissement de l'être A la suite de ce que nous venons d'écrire, nous tiendrons une définition Nietzschéenne des passions, en tant qu'elles sont les inclinations qui disent « oui » à la vie ainsi entendue dans le Gai savoir : « Que signifie vivre ?- Vivre, cela veut dire : rejeter sans cesse loin de soi quelque chose qui tend à mourir ; vivre, cela veut dire être cruel et inexorable pour tout ce qui en nous n'est que faible et vieilli, et pas seulement en nous.