Sujet : Les méchants peuvent-ils être véritablement heureux ? (Problème du bonheur et de la vertu)

Définitions des termes :

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• véritablement : Qui est authentique, conforme à la réalité.

• bonheur : Etat de satisfaction parfaite, de contentement du corps, du coeur et de l'esprit.

Extrait du corrigé : Raison et volonté Notre devoir est donc de contenir notre liberté dans les limites d'une connaissance du meilleur. La volonté est certes guidée par la raison, mais une vertu infailliblement rationnelle est impossible. En ce sens, on peut voir la vertu comme la simple force de volonté : la résolution et le courage seraient-ils alors les principales vertus éthiques où trouver notre contentement ? Débat et enjeu La pensée et le malheur Une philosophie du bonheur vise d'abord à éviter le malheur, qui prend autant la forme du mal qui nous advient que de celui que l'on se fait à soi-même. Un tel projet présuppose que la nature humaine n'est pas nécessairement vouée au malheur, et qu'elle trouve en elle les ressources suffisantes pour y remédier. En ce sens, la pensée, qu'elle soit pratique ou contemplative, ne se porte pas comme un fardeau : elle est la condition d'une action réussie et d'un vrai contentement. Le malheur donne-t-il le droit d'être injuste ? Introduction & Problématique "Tu ne vois donc pas qu'il est malheureux ?" . Cette phrase souvent entendue appelle à la clémence celui qui, par exemple, jugerait sévèrement l'injustice du malade ingrat envers ceux qui se dévouent jusqu'au sacrifice à son chevet.