• tout : La totalité sans exception.

• meilleur : 1. Supérieur, préférable, digne d'être choisi : pour LEIBNIZ, le meilleur repose sur une sorte de principe d'économie dans l'appropriation des moyens à la fin ; il correspond au maximum d'effets avec le minimum de dépenses ; dans le domaine moral le meilleur est le minimum de mal pour le maximum de bien. 2. Meilleur des mondes possibles : pour LEIBNIZ, Dieu ne crée pas les essences qui tendent toutes avec un droit égal à l'existence ; les existences ne sont pas toutes compossibles ; toute combinaison de compossibles est un monde possible ; le meilleur des mondes est celui « par lequel se réalise la plus grande production de possibles ». 3. Principe du meilleur : pour LEIBNIZ, principe selon lequel Dieu choisit toujours le meilleur, bien qu'il soit totalement libre (c'est une cause inclinante et non nécessitante).

Analyse du sujet :

-          Le fait même que l’on ait une idée de la perfection peut nous pousser à penser que la perfection est bien de ce monde, car comment aurions-nous l’idée de ce qui n’est pas ?

-          De nombreuses expériences nous donnent d’ailleurs l’impression de saisir la perfection, notamment l’expérience artistique.

-          Cependant, l’impression de saisir la perfection peut n’être qu’une impression illusoire et trompeuse.

-          Qui plus est, il se peut que l’on ait une idée de la perfection parce qu’elle existe, mais cela ne prouve pas qu’elle existe en ce monde : l’expérience religieuse témoigne d’ailleurs d’une possibilité humaine de transcendance, c’est-à-dire de communication avec une perfection située dans un autre monde, dans un au-delà.

-          Cela étant, il faut encore remarquer que lorsqu’on s’interroge sur ce qu’est la perfection, on se rend compte que tout le monde n’en a pas la même définition.

-          Ainsi, peut-être tout le problème vient-il du fait que la perfection est un concept profondément subjectif, et que l’on ne peut statuer sur son existence ou son inexistence puisque nous n’en avons pas de définition objective.

Problématisation :

Si la perfection n’était pas de ce monde, comment pourrions-nous seulement en avoir une idée ? Comment se pourrait-il que nous ayons le besoin de rechercher la perfection si celle-ci n’était qu’un délire de notre imagination ? Comment pourrions-nous parfois avoir le sentiment de goûter à la perfection si cette dernière était absente de ce monde ? Mais par ailleurs, il faut bien souligner également qu’il serait curieux que la perfection soit présente en ce monde puisque notre monde semble bien imparfait. En effet, il est bien difficile de soutenir que tout est ici-bas pour le mieux et que tout va bien. Comment pourrions-nous dès lors penser que la perfection puisse naître dans un monde si imparfait ?