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Sujet : PEUT-ON ÊTRE SÛR DE BIEN AGIR ?

Concepts : PEUT-ON - ÊTRE - SÛR - DE - BIEN - AGIR - 7153

Extrait du corrigé : Dès lors, «bien faire » ne peut désigner qu'une action souverainement indifférente aux normes dominantes (la morale des esclaves et du ressentiment), uniquement déterminée par la pulsion vitale (ou la volonté de puissance) que chacun doit écouter en soi.Seule l'attention à ce qu'exige, dans l'être, son désir authentique dans sa version la plus exaltante, peut alors s'accompagner de la certitude de «bien faire», c'est-à-dire travailler, éventuellement dans la solitude et en bravant les valeurs admises, à la restauration d'une morale des «maîtres».L'irrationalisme nietzschéen aboutit ainsi, indépendamment de toute loi au sens classique, à situer le critère du bien dans la singularité et à ne le faire affleurer que sous l'aspect d'une certitude intime, d'ordre à la fois physique, sinon physiologique, et affectif.La classique conscience morale (la «céleste voix» de Rousseau) ne renvoie plus à aucune extériorité (divine ou, chez Kant, définie par l'appartenance du sujet et à une humanité universelle), elle s'enracine dans le corps lui-même et dans son énergie. Cet individualisme particulier confère au bien agir une ambiance tragique, évidemment absente de la philosophie classique et notamment de Kant.Bien agir ne peut résulter que d'une double opération:* un repérage du bien,* le réglage de l'action sur le bien ainsi défini.On constate que, selon la conception du bien (universel ou subjectif), l'assurance de bien agir change du tout au tout.Mais avant de s'assurer qu'il y a bien accord entre le bien et l'action, ce peut être l'existence même d'un bien qui fait elle-même problème. Si la pensée refuse le concept de valeur transcendante ou universelle comme le fait l'existentialisme de Sartre, l'action apparaît sans guide et le «bien agir» n'est jamais sûr de lui-même. Les exemples fournis dans L'Existentialisme est un humanisme de ce que peut être un choix authentique montrent qu'aucune garantie ne peut être envisagée: s'il appartient à chacun de se décider du sein d'une liberté totale, et si ce choix engage implicitement une conception de l'humanité dans son ensemble (où réapparaît en quelque sorte un écho de l'universalisme kantien, mais sans règles a priori), l'action ne peut se déployer que dans l'inquiétude et l'angoisse.

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