Sujet : Faudrait-il vivre sans passions ?

Extrait du corrigé : Ainsi, nous avons affaire d'un côté à des mécanismes passagers (émotions) et, de l'autre (passions), à des phénomènes durables et enracinés dans la pensée. La passion fait partie de nous et de notre psychisme. Elle est en quelque sorte intégrée dans notre démarche réflexive et c'est cette structure qui la rend infiniment plus dangereuse que l'émotion, qui est impétueuse, violente, rapide, déchaînée, ardente, fougueuse, véhémente, mais qui ne prend pas racine en nous. D'où l'immense danger de la passion : elle peut se maintenir en même temps que le raisonnement, cette fonction de la pensée permettant de dériver un jugement d'un autre, cette opération discursive de l'esprit par laquelle on passe de jugements donnés à un autre ou plusieurs autres par déduction logique ou en apparence logique. La passion est donc durable, installée en nous, compatible avec la réflexion et le raisonnement. Dès lors, elle fait partie de nous-mêmes et s'avère porteuse du plus grand danger: elle porte dommage et tort (préjudice) à notre liberté, à savoir notre autonomie, notre obéissance à la rationalité. Si la passion se déploie dans le temps et la continuité temporelle, alors elle va exclure toute maîtrise de la raison et porter les plus grandes atteintes à la liberté, conçue comme autonomie. Le jugement de Kant s'inscrit, en fait, dans une perspective philosophique très ancienne : les Stoïciens ne virent-ils pas déjà dans la passion un esclavage, une forme de servitude? B. Deuxième grande partie: « Si l'émotion f.